ونقول : إن هذا لا ربط له فيما نحن فيه ، فإننا لم ننكر وجود الرواية في كلا الكتابين ، ولا أشرنا إلى ذلك لا بالسلب ولا بالإيجاب ، ولم نكن في وارد تتبع مصادر الرواية ، بل كنا بصدد الرد على السؤال الذي وردنا . . غير أننا نشير هنا ، إلى أن الاحتجاج أيضاً لم يروها بسند خاص به ، بل نقلها هو الآخر أيضاً عن سُليم بن قيس ، فليست هذه في مقابل تلك ، بل هي عينها . . وكذلك الحال في إثبات الهداة ج 2 ص 185 ، فإنه قد نقلها عن سُليم أيضاً . . ونحن قد أشرنا ضمناً إلى رواية الاحتجاج حين قلنا : إن المجلسي قد ذكرها في البحار ج 40 ص 2 . إذ أن المجلسي إنما نقلها في هذا المورد عن الاحتجاج ، فأغنانا ذلك عن التنصيص عليه . . 4 - وأما قولنا : إن هذا الحديث لا يملك السند الصحيح ، فلعلنا لم نوضح مقصودنا منه بالشكل الكافي ، لأننا - كما قلنا - كنا نتوخى حسم الأمر ، من دون تعرّض للتفاصيل ، ونقول هنا : إن مرادنا أن إحدى الروايتين قد رواها سليم عن المقداد ، ولم يكن المقداد حاضراً ، ولا رأى نوم النبي [ صلى الله عليه وآله ] ، مع الإمام علي [ عليه السلام ] ، وعائشة ، ولم يصرح بالسماع من أي منهم ، فلعله نقل ذلك عن عائشة ، أو عن غيرها . .